“Hacia las diez llegaban desde muy lejos los fieles romeros en carros, en caballerías y a pie. Los pasiegos acudían con la “vela”, es decir, un palo cilíndrico de dos metros de altura, que les servía de tercera pierna, y con él caminaban derechos, subiendo y bajando montes, saltando arroyos, barrancos, bardales y paredes con agilidad increíble. Traían pantalones de pana, camisolas casi escondidas en sus dos chalecos, y lucían en el chaleco exterior arabescos y colgantes. Rodeaban la cabeza con un pañuelo de color, a modo de turbante, o se tocaban con monteras casi asturianas o con sombreros que lucían plumas o flores, y calzaban chátaras o borceguíes. Muchos vestían pana oscura con adornos, chaqueta corta, calzón corto con franja, botones y “hierros” a los lados, ceñidor o faja, sandalias, un pañuelo ceñido a la cabeza o la gorra de pelo o la montera cónica guarnecida de alas de terciopelo o adornada con gruesas borlas de seda, singulares alpargatas terminadas en pico y el imprescindible palo de avellano.
Pronto llegaban también las pasiegas, algunas con trajes y adornos lindos, que compraron con sus ganancias de nodrizas en la corte de Madrid, y las demás con lindos cuévanos y canastos, magníficamente limpios, donde portaban al niño propio o al ofrecido, entre ropas blanquísimas y colchas de color, que a veces terminaban con flecos. Venían zagalejos rojos, las camisas blancas, los gregorillos de oro y púrpura, esmaltando las escarpadas sierras y senderos o las fértiles praderillas del valle. Sus vestidos de vuelo caían en clásicos pliegues al airoso movimiento del andar. Lucían collares y ajorcas sobre la piel jugosa, fresca como el fruto de las pomaradas.
Al entrar al templo para la misa mayor, los pasiegos dejaban sus palos apoyados en las paredes del atrio, y era de ver como, al salir, los iban cogiendo sin titubear ni confundirse, aunque pasaban de ciento. Los hombres cantaban en el coro al unísono alguna misa popular montañesa. Terminada la misa, salía la procesión por la pradera, a la que asistían las pasiegas con sus cuévanos y cantaban himnos propios, terminando con la Salve popular”.

En la actualidad, como en el pasado, el día de Valvanuz comienza muy temprano en “la pradera”, donde miles de personas se reúnen venidas desde todos los puntos de la región. En el mes de Junio del año 1947, en una numerosa concentración mariana, fue proclamada Patrona del Valle de Carriedo. Pero es más que eso, ya que popularmente es considerada como la Patrona de los Pasiegos, por eso el día de su fiesta no faltarán los vecinos de las localidades próximas como los de Vega de Pas, San Roque de Riomiera, San Pedro del Romeral, Carriedo o Cayón. Lasaga Larreta compara la devoción a esta Virgen con la del Pilar en la siguiente descripción:

“El santuario de Valvanuz es, digámoslo así, la Virgen del Pilar de los pasiegos; es su ángel tutelar, a quien invocan en la prosperidad y en el infortunio, en la montaña y en el valle. Háyase asentado en el sitio más pintoresco que puede imaginarse; al salir del valle de Carriedo en dirección sudeste hay una mies de labor, mimada de las extensas montañas que marcan el límite de sus pueblos y la jurisdicción de las villas de Pas, sirviéndoles como pedestal; además de que la naturaleza ha establecido una lenta gradación en este sitio, entre la vegetación de sus campos y la completa esterilidad de las cordilleras pasiegas”.